La existencia de un tercer género ha existido por años. Gran parte de las comunidades indígenas ya reconocían la presencia de estas personas entre sus miembros.
Sin embargo, la colonización y el avance de la “evangelización” (para no llamarlo de una manera más violenta), se encargó de eliminar de los libros y la historia a esta parte de las poblaciones. La implementación de prácticas de opresión, persecución y violencia tanto civil como religiosa contra cualquier práctica sexual que no se acomodará con la norma hetero-binaria impuesta ha llevado durante muchos años a una estigmatización de las identidades diversas en la sociedad.
Hoy, gracias al protagonismo que están recuperando estos Pueblos y todos los colectivos que por muchos años han sido oprimidos, se refuerza la importancia de abrazar la diversidad cultural y entender cómo los pueblos originarios han tenido enfoques únicos hacia la identidad de género.
Acompáñame a ver algunos de los casos más emblemáticos en América y el resto mundo.
Muxes - Oaxaca, México
Las muxes son personas asignadas como hombres al nacer, pero que adoptan roles y características de género femenino, lo que les permite desempeñar roles y funciones tanto en la esfera femenina como en la masculina de la sociedad zapoteca.
En la cultura mexicana, los y las muxes son respetados y valorados por sus contribuciones únicas. A menudo, desempeñan roles clave en ceremonias religiosas, festivales y otras actividades comunitarias. Su presencia desafía las nociones binarias de género y resalta la fluidez y complejidad de la identidad de género.
El "Vela de las Auténticas Intrépidas Buscadoras del Peligro" o, simplemente, “La Vela” es un festival anual en Juchitán, Oaxaca, que honra y celebra a los muxes en el mes de noviembre. Durante este evento, los muxes visten trajes tradicionales y participan en desfiles y festividades.
Two Spirit – Norte América
"Two-Spirit" (Dos Espíritus) es un término que se utiliza para describir a las personas que tienen tanto características masculinas como femeninas en el contexto de las culturas indígenas de América del Norte.
En muchas culturas indígenas de Canadá y Estados Unidos, las personas "Two-Spirit" son respetadas y consideradas como poseedoras de un equilibrio espiritual y social único. Este término es un concepto más amplio que abarca la identidad de género y la espiritualidad, y no se limita simplemente a las categorías binarias de masculino y femenino. Estas personas desempeñan roles importantes dentro de sus comunidades, como líderes espirituales, sanadores y mediadores.
Omgadau - Tribus Bugis y Makassar, Indonesia
Les "Omgadau" son individuos de género diverso y tercer género dentro de las culturas Bugis y Makassar en la región de Sulawesi, Indonesia. Al igual que las "muxes" en la cultura zapoteca en México, les Omgadau desafían las nociones binarias de género y tienen un papel significativo en estas sociedades.
A diferencia de muchas sociedades occidentales, las culturas Bugis y Makassar históricamente han aceptado y respetado a los Omgadau como miembros valiosos de la comunidad, que a menudo desempeñan roles sociales y culturales importantes, como líderes espirituales, intermediarios en rituales y eventos, y guardianes de tradiciones orales y conocimientos ancestrales. Su presencia es considerada como una manifestación de la diversidad natural en la humanidad.
En contraste con el género binario, la sociedad bugis reconoce cinco géneros: Los oroané son vagamente comparables a los hombres cisgénero, las makkunrai a las mujeres cisgénero, los calalai a los hombres transgénero y las calabai a las mujeres transgénero, mientras que les bissu son vagamente comparables a las personas andróginas o intersexuales y son venerados chamanes o sacerdotes comunitarios.
Ommegid – Kuna Yala, Panama
En el archipiélago de San Blas y en general en la comarca (distrito) de Kuna Yala, existe la presencia tradicional de los Omeggids, como se denomina a los transexuales en la lengua indígena y que significa "como una mujer". Los Omeggids son hombres biológicos que tienen relaciones con hombres en la comunidad que generalmente realizan trabajos típicamente femeninos, como tejer y coser telas llamadas Molas.
Tener un hije Omeggid es una oportunidad especial para las familias Kuna. Si un niño comienza a tener actitudes femeninas, se le deja libre para expresar su personalidad y no se le obliga a tener comportamientos típicamente masculinos.
Cuenta una leyenda que tres personalidades ancestrales, tres hermanos, dieron vida a la civilización de los Kuna. Ibeorgun, Giggardiryai y Wiggudun. El primero, Ibeorgun, representaba el principio masculino y organizador del pueblo Guna. El segundo Giggadiryai, era el principio femenino, experimentado en tareas domésticas, igualdad de derechos y empoderamiento. El tercero, Wiggudun, fue representativo de la fluidez de género.
Estas tres figuras aún hoy corresponden a la organización social actual de los Kuna.
Hijra - India y Pakistán
Las "hijra" son una comunidad de personas de género diverso en el subcontinente indio, especialmente en India, Pakistán y Bangladesh. Son reconocidas como un "tercer género" en estas regiones y tienen una historia y una identidad cultural únicas.
Tradicionalmente, han tenido roles específicos en la sociedad, como realizar bendiciones en eventos auspiciosos como nacimientos y bodas, y a veces también se han desempeñado como artistas en eventos festivos. Las hijra a menudo viven en comunidades y grupos llamados "gurukuls". Estas comunidades pueden tener una jerarquía interna y un sistema de apoyo entre sus miembros.
En la India, se han producido avances significativos en términos de reconocimiento legal de las personas hijra como un tercer género. En 2014, la Corte Suprema de India reconoció oficialmente a las hijra como un tercer género y otorgó derechos y protecciones legales.
Reflexiones finales
A pesar de la colonización y la influencia de las normas de género occidentales, muchas comunidades indígenas están trabajando para revitalizar y preservar el entendimiento y el respeto hacia todas las personas que las conforman.
Adentrarnos en la historia y la riqueza de estos Pueblos Originarios, nos hace reflexionar sobre cómo las culturas tradicionales pueden proporcionar valiosas lecciones sobre la aceptación de la diversidad de género y, en especial, la existencia de este “tercer género”.
Aún hoy la comunidad trans, las personas no binarias y queer, siguen siendo estigmatizadas por el resto de la sociedad. Es por esto que se torna de vital importancia respetar y aprender de las experiencias de las comunidades que han aceptado los terceros géneros durante siglos.
Hoy, 9 de Agosto, en el Día Internacional de los Pueblos Indígenas, sigamos celebrando y respetando la diversidad cultural y de género en todo el mundo. Llevemos este mensaje para enfrentar lo desconocido y a seguir animándonos a ComeOut! 🚪🌈
Fuentes:
· https://journals.sagepub.com/doi/abs/10.1177/1097184X15602746 - Hombres Mujeres: An Indigenous Third Gender by Alfredo Mirandé